Thế nào là lệch lạc tình dục?

Thuật ngữ "lệch lạc tình dục" lần đầu xuất hiện vào thế kỷ 19, dùng để chỉ những hành vi gợi dục mà các nhà tâm lý học khi đó cho là vượt ra khỏi giới hạn của hành vi lành mạnh, trưởng thành về mặt cảm xúc, hoặc phù hợp với lý trí. Dẫu ngày nay những quan niệm về hành vi tình dục "chấp nhận được" đã trở nên rộng mở hơn nhiều, khái niệm "lệch lạc tình dục" – thường được gọi bằng thuật ngữ khoa học là paraphilia – vẫn tồn tại và tập trung vào tám dạng hành vi chính:

• Ái tử thi (necrophilia): quan hệ tình dục với người chết.
• Ái thú (bestiality): quan hệ tình dục với động vật.
• Ấu dâm (paedophilia): quan hệ tình dục với trẻ em.
• Cọ xát (frotteurism): cọ xát bộ phận sinh dục vào người khác mà không có sự đồng thuận.
• Phô dâm (exhibitionism): phơi bày bộ phận sinh dục trước người khác mà họ không mong muốn.
• Thị dâm (voyeurism): bí mật quan sát người khác khỏa thân hoặc quan hệ tình dục mà không được phép.
• Ái vật (fetishism): bị kích thích tình dục bởi đồ vật, chẳng hạn quần áo, mà không có sự hiện diện của chủ sở hữu chúng.
• Bạo dâm (sadism): bị kích thích bởi việc gây đau đớn hoặc khổ sở cho người khác mà không có sự đồng thuận.

Nhìn vào danh sách này, điểm chung dễ nhận thấy nhất là sự thiếu vắng tính tương hỗ, tức sự đồng thuận giữa các bên liên quan. Người lệch lạc tình dục, trước hết và trên hết, là người chỉ có thể đạt khoái cảm khi đối phương – dù là người hay vật – không thể hoặc không hoàn toàn tham gia, hiện diện, đồng thuận, hoặc hiểu được điều đang diễn ra: bởi họ đã chết (ái tử thi), là động vật (ái thú), là một đứa trẻ năm tuổi (ấu dâm), đang đọc báo trên tàu (cọ xát), trên đường đi mua sắm (phô dâm), đang tắm trong khách sạn đối diện (thị dâm), không còn đôi giày thể thao của mình (ái vật), hoặc bị trói và chĩa súng vào người (bạo dâm).

 Vassily Kandinsky, Houses in Munich, 1908

Câu trả lời, tuy mâu thuẫn với sự ghê sợ mà họ gây ra cho người khác, chính là nỗi sợ hãi. Bất kể những hành vi này có gây sốc đến đâu, người lệch lạc tình dục thực chất là những kẻ bị ám ảnh bởi nỗi sợ trong sâu thẳm tâm trí.

Hành vi tình dục mà họ lựa chọn thường phản ánh nỗ lực để kiểm soát hoặc vượt qua một yếu tố cụ thể nào đó khiến họ kinh hoàng. Ví dụ, kẻ hiếp dâm là người bị ám ảnh bởi nỗi sợ bị từ chối, và hắn chọn cách chối bỏ hoàn toàn khái niệm tương hỗ bằng việc tước đoạt quyền nói "không" của nạn nhân. Một kẻ phô dâm, vì quá sợ rằng ai đó có thể thích mình, sẽ cố tình biến bản thân thành đối tượng đáng ghê tởm để tự bảo vệ mình khỏi mọi ánh mắt quan tâm. Người ái tử thi thì quá sợ hãi những mối quan hệ sống động, nên họ tìm đến sự an ủi trong những cái xác.

Kẻ ấu dâm tránh xa nỗi sợ hãi về sự bất toàn hay cảm giác mình kém cỏi (cùng nỗi nhục nhã mà một người trưởng thành có thể khiến họ phải đối mặt) bằng cách hướng đến những đứa trẻ chưa đủ khả năng đánh giá hoặc từ chối họ. Người ái thú tránh khỏi nguy cơ bị hiểu lầm bằng cách tìm đến loài vật. Người ái vật nắm chặt lấy một chiếc áo len đánh cắp như cách để bù đắp cho nỗi lo rằng một con người thực sự có thể vượt khỏi tầm tay mình.

Điều tất cả những lệch lạc này có điểm chung chính là nỗi sợ trước thử thách của tình dục "bình thường": nỗi sợ rằng đối phương có thể phán xét, rời bỏ, nghiền nát, hiểu lầm, hoặc – trong một số trường hợp – thể hiện sự dịu dàng và quan tâm, điều có thể khơi lại những ký ức đau đớn về sự thiếu thốn tình cảm trong quá khứ.

Người lệch lạc tình dục không phải chỉ "không bị kích thích" bởi những mối quan hệ tình dục thông thường, mà họ thực sự khiếp sợ viễn cảnh phải đối mặt với một người ngang hàng, sống động, có thể đồng ý – và do đó, cũng có thể từ chối. Dù hành vi của họ có đáng sợ hay ghê tởm đến đâu, người lệch lạc tình dục vẫn là những kẻ đang tìm cách vừa quan hệ, vừa cảm thấy an toàn trong một tâm trí đầy tổn thương, nơi những mối liên hệ ba chiều với người khác dường như đã trở thành điều không thể.

Nếu chúng ta không bị cuốn vào những hành vi lệch lạc tình dục, điều đó không phải vì chúng ta đặc biệt tốt đẹp hay đạo đức hơn, mà bởi vì chúng ta đã được đối xử theo cách giúp ta tin tưởng vào sự tương hỗ trong các mối quan hệ. Chúng ta dám đặt niềm tin vào sự thân mật với con người. Ở một thời điểm nào đó trong cuộc đời, chúng ta đã được tình yêu cứu rỗi.

Nguồn: WHAT IS SEXUAL PERVERSION? - The School Of Life