Phân tích tâm lý: Tại sao đàn ông s.át h.ại người vợ mình yêu? (bài khá dài)

Giết người vì tình yêu có phải là điều khả thi?

“Giả sử tôi phạm tội này, thì cho dù có thật, cũng chỉ vì tôi yêu cô ấy quá nhiều, phải không?” 

—O.J. Simpson

Trên toàn cầu, khoảng 40% nạn nhân nữ bị giết (trong khi chỉ 6% nạn nhân nam) là do tay của những người chồng hay người tình, cũ hoặc hiện tại. Thế giới gia đình, nơi lẽ ra phải là chốn bình yên, lại trở thành nơi nguy hiểm cho phụ nữ (và cả trẻ em nữa). Hầu hết các vụ giết người mà nam giới gây ra đối với bạn gái xảy ra sau khi họ kết thúc mối quan hệ hoặc bày tỏ ý định rời bỏ. Ngược lại, những vụ giết người mà nữ giới thực hiện với bạn trai lại là phản ứng trước những cơn bạo lực gia đình nghiêm trọng từ nam giới.

Gần như tất cả các kẻ giết người nam đều tuyên bố rằng: 

(a) họ giết vì yêu, và 

(b) điều đó xảy ra vì họ yêu quá nhiều.

 Chúng tôi đồng ý với (a) nhưng phản đối (b). Giết vợ không thể hiện tình yêu sâu sắc; thực ra, đó là một dạng lạm dụng trong mô hình tình yêu đầy vấn đề.

Trong cuốn sách của chúng tôi, Nhân Danh Tình Yêu: Tư Tưởng Lãng Mạn và Những Nạn Nhân Của Nó (Oxford, 2008), chúng tôi (Aaron Ben-Ze'ev và Ruhama Goussinsky) đã đề xuất một cách tiếp cận mới để hiểu rõ hơn về hiện tượng đáng sợ này (cũng có thể tham khảo Goussinsky, 2002).

Source: Diego Cervo/Shutterstock

Những Giải Thích Thịnh Hành

Các giải thích về việc giết vợ thường dựa trên hai giả định chính: (a) hành động giết người xuất phát từ tính chiếm hữu của nam giới, là biểu hiện của tính cách kẻ giết người, với ghen tuông và cơn giận là hai cảm xúc kích thích; và (b) vụ giết người là đỉnh điểm của một lịch sử bạo lực đã diễn ra trước đó.

Tuy nhiên, phân tích của chúng tôi về việc giết vợ bác bỏ hai giả định này. Chúng tôi tin rằng, mặc dù giết vợ là biểu hiện cực đoan nhất của bạo lực nam giới, nhưng không phải do một đặc điểm nào đó của nam giới như tính chiếm hữu, và cũng không phải là một sự tiếp nối “tự nhiên” hay “không thể tránh khỏi” của bạo lực gia đình. Đây là một hiện tượng tách biệt với các hình thức bạo lực khác của nam giới. Hơn nữa, chúng tôi cho rằng, theo một cách nào đó, những vụ giết này được thực hiện vì tình yêu, vì vậy việc tìm hiểu những yếu tố nào của tình yêu góp phần vào những vụ giết người này sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về hiện tượng này.

Sự đơn giản trong những quan điểm thịnh hành làm mờ đi câu hỏi tại sao một số người đàn ông lại giết vợ của họ. Thay vào đó, nó khiến người ta tự hỏi tại sao lại có ít người đàn ông giết vợ đến vậy. Năm 2007, tỷ lệ bạo lực của nam giới đối với những bạn tình nữ (từ 18 tuổi trở lên) ở Mỹ là 4,5 trên 1.000; trong khi tỷ lệ giết người trong mối quan hệ tình cảm đối với nữ giới năm đó chỉ là 1,07 trên 100.000 cư dân nữ—tức là nhỏ hơn 420 lần.

Giết người không phải là một hệ quả không mong muốn của bạo lực đi quá xa—bởi vì hầu hết những vụ giết này đều được lên kế hoạch kỹ lưỡng. Hơn nữa, việc giết vợ không thể được lý giải bằng việc mất kiểm soát hay sự điên loạn nhất thời. Đây thực sự là một hành động có chủ đích, là kết quả của sự chín muồi cảm xúc tạo ra sự sẵn sàng tâm lý để thực hiện hành vi giết người như một hành động tuyệt vọng sâu sắc, sẵn sàng hủy diệt người khác, ngay cả khi điều đó có nghĩa là tự hủy diệt chính mình.

Những Điều Kiện Rủi Ro: "Có Dấu Hiệu Trên Tường"

“Có chữ viết trên tường… nhưng tôi nghĩ rằng, ngay cả khi chữ viết đó không rõ ràng với mọi người xung quanh, với gia đình, bạn bè, thì người mà nó hiện rõ nhất chính là nạn nhân… Nạn nhân đã phớt lờ và tin rằng có thể mọi chuyện không như cô ấy nghĩ.”

—Một kẻ sát nhân

Giải thích hành động giết người chỉ dựa vào một yếu tố đơn lẻ như tính chiếm hữu hay ghen tuông của nam giới là điều quá đơn giản và một chiều. Việc giết người cần được hiểu như một hiện tượng gắn liền với một tập hợp các yếu tố kết hợp lại, tạo ra “điều kiện để giết người.” Mặc dù tính chiếm hữu, ghen tuông và cơn giận đều có vai trò trong việc tạo ra sẵn sàng tước đoạt mạng sống của bạn tình, nhưng sẽ chính xác hơn khi xem xét động cơ giết người dựa trên các điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của bạo lực giết người, thay vì chỉ tập trung vào một yếu tố tính cách chủ chốt. Có những điều kiện rủi ro phức tạp, trong đó nhiều điều gắn liền với tư tưởng lãng mạn. Dưới đây là những điều kiện rủi ro chính.

• Người đàn ông cảm nhận rằng người phụ nữ là cả thế giới của anh ta, vì vậy, bất kỳ sự chia ly nào với cô ấy đều khiến anh ta cảm thấy như đang mất đi chính bản thân mình.
• Cuộc sống của người đàn ông thiếu đi những nguồn ý nghĩa khác và lý do để sống.
• Nhận thức truyền thống về nam tính khiến anh ta cảm thấy mình phải nắm giữ quyền lực, danh dự và kiểm soát. Tuy nhiên, sự phụ thuộc vào vợ lại khiến anh ta cảm thấy như mình yếu đuối, nhục nhã, và đó như một sự xúc phạm đến danh dự nam giới.
• Hành vi cá nhân của anh ta cứng nhắc và không thể thỏa hiệp.
• Những niềm tin hiện hữu về tình yêu dường như biện minh cho việc hy sinh vợ trong khi vẫn kiên trì bám víu. Trong trường hợp này, tư tưởng về tình yêu đã cung cấp một lý do chính đáng cho những tội ác khủng khiếp.

Khi tất cả những điều kiện trên hội tụ, nguy cơ giết vợ sẽ tăng cao đáng kể. Sự kiện cụ thể thường châm ngòi cho thùng thuốc nổ này thường xoay quanh việc người phụ nữ đe dọa sẽ chia tay hoặc thực sự tách biệt với bạn đời. Hiểu biết về những điều kiện rủi ro này sẽ giúp chúng ta nhận ra những dấu hiệu cảnh báo, từ đó ngăn chặn nhiều vụ giết vợ.

Tư Tưởng Lãng Mạn và Những Kẻ Sát Nhân

“Tôi không thể sống, không thể hoạt động nếu thiếu cô ấy… Tôi tin rằng mình không thể làm gì nếu không ở bên cô ấy.” 

—Một kẻ sát nhân

Với vai trò trung tâm của tình yêu trong cuộc sống, không có gì ngạc nhiên khi các nền văn hóa trên thế giới đều miêu tả một hình mẫu lý tưởng của tình yêu lãng mạn mà tất cả chúng ta được cho là đang hướng tới. Nhiều nền văn hóa thực sự coi tình yêu lãng mạn là yếu tố quyết định cho sự hoàn thiện cá nhân và một cuộc sống hạnh phúc. Tuy nhiên, tình yêu lãng mạn cũng là nguyên nhân chính dẫn đến những nỗi khổ của con người, khi nó mang theo nhiều thất vọng và hy vọng không thành. Có ý kiến cho rằng văn hóa phương Tây không có lịch sử về tình yêu lãng mạn hạnh phúc trong hôn nhân. Tình yêu có thể là “nhiều điều tuyệt vời,” nhưng nó cũng gây đau khổ nhiều, có thể nguy hiểm và dẫn đến những hành động dại dột.

Tự sát vì tình yêu không được đáp lại không phải là câu chuyện hiếm; một số người thậm chí coi đó là biểu hiện hoàn hảo của tình yêu đích thực. Do tình yêu không được đáp lại, đàn ông tự sát gấp ba đến bốn lần so với phụ nữ, và gần như chỉ có nam giới giết bạn tình khi họ rời bỏ hoặc có ý định chia tay. Theo cách này, phụ nữ có vẻ thực tế hơn; họ thường chấp nhận rằng tình yêu có thể không kéo dài mãi mãi.

Những đặc điểm cơ bản của tư tưởng lãng mạn liên quan đến ý nghĩa sâu sắc, khả năng tồn tại bền bỉ và thời gian kéo dài lâu dài; hai người yêu trở thành một thực thể độc nhất, người yêu là không thể thay thế và chỉ thuộc về nhau, tình yêu và người yêu đều trong sáng về mặt đạo đức.

Các khía cạnh liên quan đến tình yêu lý tưởng—tính toàn diện, sự kiên quyết và không điều kiện—như được hình thành bởi tư tưởng lãng mạn cho thấy bản chất cực đoan của nó. Khi tình yêu lý tưởng trở nên toàn diện, nó sẽ bao trùm tất cả các khía cạnh trong cuộc sống của người yêu. Tình yêu ngấm vào từng thành phần trong cuộc sống một cách không khoan nhượng. Theo nghĩa này, người yêu là tất cả những gì người yêu cần; tình yêu chân chính kéo dài mãi mãi và có thể vượt qua mọi thử thách; hai người yêu hoàn toàn hợp nhất; tình yêu hoàn toàn không thể thay thế và chỉ thuộc về nhau; và nó hoàn toàn lành thiện, vì không thể gây ra điều xấu.

Mô Hình Hợp Nhất Của Tình Yêu

“Tôi đã giữ em trong trái tim mình, em thực sự là một phần của tôi.” 

—Frank Sinatra

“Tôi cảm thấy như cô ấy là không khí của tôi, như thể cô ấy là điều duy nhất nuôi sống tôi.” 

—Một kẻ sát nhân

Một mô hình trung tâm của tình yêu trong tư tưởng lãng mạn là mô hình hợp nhất, trong đó hai người yêu tạo thành một liên minh sâu sắc (hay sự hợp nhất) như thể họ là một thái độ duy nhất, hai mặt của một đồng xu. Khái niệm hợp nhất có thể liên quan đến thực tế rằng trong quan hệ tình dục, sự thâm nhập thể xác thực sự hợp nhất hai cơ thể lại với nhau. Như Zygmunt Bauman (2003) đã nói một cách dí dỏm, “Dù tôi đi đâu, em cũng đi theo; dù tôi làm gì, em cũng làm theo... Nếu em không thể là sinh đôi của tôi, thì hãy là bản sao của tôi!” David Schnarch (1997) cũng lập luận rằng chúng ta đã chấp nhận mô hình thân mật của những cặp sinh đôi, nơi mỗi cử động của một người đều cần sự đồng thuận của người còn lại. Nếu bạn không có sự xác nhận và chấp nhận từ người sinh đôi của mình, bạn sẽ gặp rắc rối. Trong mô hình này, càng để cho bạn đời trở thành chính mình, bạn càng cảm thấy bị kiểm soát và bị xé rời.

Tình Yêu Của Những Kẻ sát nhân

“Vì tình yêu, tôi đã giết cô ấy… Nếu không yêu cô ấy, nếu không yêu cô ấy, tôi không nghĩ mình sẽ cảm thấy đau đớn đến vậy… Giống như cô ấy đã cắm một mũi tên vào tim tôi.”

—Một kẻ giết người

Tình yêu của những kẻ giết người thường liên quan đến mô hình hợp nhất, và trong hầu hết các trường hợp, chính những kẻ giết người lại là những người yếu thế hơn. Thường thì người vợ là người độc lập, ổn định và mạnh mẽ, còn người chồng lại yếu ớt và thiếu khả năng kiểm soát, khiến cô vợ trở thành người hữu ích đối với anh ta. Cô ấy là nguồn sức mạnh của anh ta. Cô mang đến cho anh cảm giác có giá trị; do đó, anh ta cần cô và phụ thuộc vào cô. Như một kẻ giết người đã nói: “Đó là tôi, khi tôi phụ thuộc vào cô ấy, đó là tôi, khi tôi tự trói mình vào một tình huống như vậy, tôi tin rằng mình không thể hoạt động nếu không được kết nối với cô ấy.” Sự phụ thuộc kiểu này nhất định dẫn đến nhu cầu kiểm soát. Chính vì cô ấy là nguồn sống của anh ta (“Tôi đã sử dụng cô ấy như một nguồn sống, vì tôi không có gì khác”), anh ta phải kiểm soát cô.

Kiểm soát nguồn sống, giống như việc kiểm soát nguồn oxy cho một bệnh nhân cần nó, đảm bảo sự tồn tại.

Sự yếu đuối của những người đàn ông này cho phép họ khai thác vợ mình. Vì vậy, hành động giết người xuất phát từ sự yếu đuối chứ không phải sức mạnh. Sự phụ thuộc cực độ, khiến người đàn ông rơi vào vị trí yếu thế, cũng có thể được dùng như một lý do tự vệ để “giải thích” cho hành vi giết người. Trong trường hợp này, sự tuyệt vọng lại mang đến sức mạnh. Một người không còn gì để mất thường có khả năng thực hiện những hành động hấp tấp hơn so với một người còn có hy vọng để bám víu. Theo nghĩa này, người đã mất tất cả có lợi thế hơn người vẫn còn điều gì đó để mất. Do đó, sự yếu đuối trở thành nguồn sức mạnh. Càng tuyệt vọng, sức mạnh mà nó tạo ra càng lớn. Từ góc nhìn này, hành động bạo lực cực điểm—giết người—chỉ là biểu hiện của sự yếu đuối hoàn toàn và sự mất mát.

Kết Luận

“Không có em, anh như một nửa con người; không có em, anh thực sự không là gì cả.” 

—Một bài hát của Israel

Thật không cần phải nói, việc giải thích hành vi khủng khiếp của những người đàn ông này xuất phát từ tình yêu hoàn toàn không phải là một lý do biện minh cho những hành động của họ. Hiểu được trạng thái tâm lý của họ có thể ngăn chặn những vụ giết người trong tương lai; vì vậy, chúng ta nên xem xét thực trạng tâm lý thực sự dẫn đến việc những người đàn ông này giết bạn đời của họ, mà không cần bận tâm đến việc những phát hiện của chúng ta có được coi là chính trị đúng đắn hay không.

Nhân danh tình yêu, con người sẵn sàng lợi dụng người khác; nhân danh tình yêu, con người cũng sẵn sàng bị lợi dụng. Nhân danh tình yêu, phụ nữ muốn rời bỏ bạn trai của mình, và nhân danh tình yêu, những người đàn ông này lại giết họ. Người phụ nữ là toàn bộ thế giới của người đàn ông, là điều kiện cho sự tồn tại của anh ta. Nếu khả năng duy trì hình ảnh bản thân của người đàn ông phụ thuộc vào việc người phụ nữ là một phần trong cuộc sống của anh ta, thì làm sao anh ta có thể để cô ấy ra đi? Như vậy, tình yêu biến người phụ nữ thành con tin—một con tin trong cuộc đời của người đàn ông—và điều này đặt tính mạng của cô ấy vào tình thế nguy hiểm. Những lời trong nhiều bài hát tình yêu có thể chỉ là những câu sáo rỗng về tình yêu, nhưng khi những câu sáo này được tiếp nhận một cách chân thành mà không chú ý đến thực tế, tình yêu trở thành một khẩu súng nạp đạn.

Tham khảo

Bauman, Z. (2003). Liquid Love: On the frailty of human bonds. Cambridge: Polity Press.

Ben-Ze'ev, A. & Goussinsky, R. (2008). In the name of love: Romantic Ideology and its victims. Oxford: Oxford University Press.

Goussinsky, R. (2002). Was the handwriting on the wall?! The meanings perpetrators attribute to intimate murder. Ph. D. Dissertation, University of Haifa.

Schnarch, D. (1997). Passionate Marriage: Love, sex, and intimacy in emotionally committed relationships. New York: Norton.

Nguồn: Why Do (Some) Men Murder the Wives They Love? | Psychology Today 

Tìm đọc bộ sách TÂM LÝ HỌC TỘI PHẠM

https://s.shopee.vn/6pild3480B